राधा

स्तोत्र · राधा, राधा-कृष्ण · स्तोत्र

राधा कृपाकटाक्ष स्तोत्रम्

"कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम्": श्री राधा की कृपा-दृष्टि माँगने वाला स्तोत्र, परंपरा में ऊर्ध्वाम्नाय तन्त्र का और शिव का कहा माना जाता है।

इस पेज पर
  1. पूरा पाठ
  2. परिचय
  3. भावार्थ
  4. फलश्रुति
  5. कब पढ़ें
  6. विधि
  7. पाठ-भेद
  8. रचयिता और स्रोत
  9. ये भी पढ़ें
  10. सवाल-जवाब
  11. सुधार सुझाएँ

मुनीन्द्रवृन्दवन्दिते त्रिलोकशोकहारिणिप्रसन्नवक्त्रपङ्कजे निकुञ्जभूविलासिनि ।व्रजेन्द्रभानुनन्दिनि व्रजेन्द्रसूनुसङ्गतेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥१॥

munīndravṛndavandite trilokaśokahāriṇi
prasannavaktrapaṅkaje nikuñjabhūvilāsini |
vrajendrabhānunandini vrajendrasūnusaṅgate
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे श्रेष्ठ मुनियों के समूह से वंदित, तीनों लोकों का शोक हरने वाली, प्रसन्न कमल-मुख वाली, निकुंज-भूमि में विहार करने वाली, व्रज के राजा वृषभानु की नंदिनी, व्रजराज के पुत्र (श्री कृष्ण) की संगिनी राधे! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

मुनीन्द्रवृन्द
श्रेष्ठ मुनियों का समूह
वक्त्रपङ्कजे
कमल जैसे मुख वाली
निकुञ्ज
लताओं से घिरा कुंज
भानुनन्दिनि
वृषभानु की पुत्री
व्रजेन्द्रसूनु
व्रजराज नन्द के पुत्र, कृष्ण
कृपाकटाक्षभाजनम्
कृपा-भरी दृष्टि का पात्र

अशोकवृक्षवल्लरीवितानमण्डपस्थितेप्रवालबालपल्लवप्रभारुणाङ्घ्रिकोमले ।वराभयस्फुरत्करे प्रभूतसम्पदालयेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥२॥

aśokavṛkṣavallarīvitānamaṇḍapasthite
pravālabālapallavaprabhāruṇāṅghrikomale |
varābhayasphuratkare prabhūtasampadālaye
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे अशोक वृक्ष की लताओं से बने छायादार मंडप में विराजने वाली, मूँगे और नए कोमल पत्तों की आभा जैसे लाल, कोमल चरणों वाली, वर और अभय देने वाले चमकते हाथों वाली, अपार संपदा की धाम राधे! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

वल्लरी
लता
वितानमण्डप
छत्र जैसा मंडप
प्रवाल
मूँगा
पल्लव
नया कोमल पत्ता
अङ्घ्रि
चरण
वराभय
वर और अभय (मुद्रा)

अनङ्गरङ्गमङ्गलप्रसङ्गभङ्गुरभ्रुवांसविभ्रमं ससम्भ्रमं दृगन्तबाणपातनैः ।निरन्तरं वशीकृतप्रतीतनन्दनन्दनेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥३॥

anaṅgaraṅgamaṅgalaprasaṅgabhaṅgurabhruvāṃ
savibhramaṃ sasambhramaṃ dṛgantabāṇapātanaiḥ |
nirantaraṃ vaśīkṛtapratītanandanandane
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे राधे, प्रेम-लीला के मंगल प्रसंगों में तिरछी होती भौंहों के साथ, विलास और चकित भाव से नयनों के कोर से बाण चलाकर जिन्होंने प्रसिद्ध नंदनंदन को सदा के लिए वश में कर लिया है! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

अनङ्ग
कामदेव, प्रेम
भङ्गुरभ्रुवां
टेढ़ी होती भौंहों का
विभ्रम
विलास, हाव-भाव
दृगन्त
आँख का कोना
वशीकृत
वश में किया हुआ
नन्दनन्दने
नन्द के पुत्र (कृष्ण) को

तडित्सुवर्णचम्पकप्रदीप्तगौरविग्रहेमुखप्रभापरास्तकोटिशारदेन्दुमण्डले ।विचित्रचित्रसञ्चरच्चकोरशावलोचनेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्ष भाजनम् ॥४॥

taḍitsuvarṇacampakapradīptagauravigrahe
mukhaprabhāparāstakoṭiśāradendumaṇḍale |
vicitracitrasañcaraccakoraśāvalocane
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣa bhājanam ||

अर्थ: हे बिजली, सोने और चंपा के फूल जैसी दमकती गोरी देह वाली, जिनके मुख की कांति करोड़ों शरद-पूर्णिमा के चंद्रमाओं को मात देती है, जिनकी आँखें चकोर के बच्चे की तरह विचित्र ढंग से चंचल घूमती हैं! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

तडित्
बिजली
चम्पक
चंपा का फूल
गौरविग्रहे
गोरी देह वाली
परास्त
हराया हुआ, मात दिया
शारदेन्दु
शरद ऋतु का चंद्रमा
चकोरशाव
चकोर पक्षी का बच्चा

मदोन्मदातियौवने प्रमोदमानमण्डितेप्रियानुरागरञ्जिते कलाविलासपण्डिते ।अनन्यधन्यकुञ्जराज्यकामकेलिकोविदेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥५॥

madonmadātiyauvane pramodamānamaṇḍite
priyānurāgarañjite kalāvilāsapaṇḍite |
ananyadhanyakuñjarājyakāmakelikovide
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे यौवन के उल्लास से भरी, आनंद और मान से सजी, प्रियतम के अनुराग में रँगी, कलाओं के विलास में निपुण, अनुपम और धन्य कुंज-राज्य में प्रेम-क्रीड़ा में कुशल राधे! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

प्रमोद
आनंद
मान
प्रेम में रूठना, मान
अनुरागरञ्जिते
प्रेम में रँगी हुई
कलाविलासपण्डिते
कलाओं के विलास में निपुण
अनन्यधन्य
अनुपम और धन्य
कोविदे
कुशल, निपुण

अशेषहावभावधीरहीरहारभूषितेप्रभूतशातकुम्भकुम्भकुम्भिकुम्भसुस्तनि ।प्रशस्तमन्दहास्यचूर्णपूर्णसौख्यसागरेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥६॥

aśeṣahāvabhāvadhīrahīrahārabhūṣite
prabhūtaśātakumbhakumbhakumbhikumbhasustani |
praśastamandahāsyacūrṇapūrṇasaukhyasāgare
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे सब तरह के हाव-भाव, धैर्य और हीरों के हारों से सजी, सोने के कलशों और गजराज के कुंभ जैसे सुडौल वक्ष वाली, अपनी सुंदर मंद मुस्कान रूपी चूर्ण से भरे सुख का सागर राधे! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

हावभाव
प्रेम की चेष्टाएँ
हीरहार
हीरों का हार
शातकुम्भ
सोना
कुम्भि
हाथी
मन्दहास्य
मंद मुस्कान
सौख्यसागरे
सुख के सागर

मृणालवालवल्लरी तरङ्गरङ्गदोर्लतेलताग्रलास्यलोलनीललोचनावलोकने ।ललल्लुलन्मलन्मनोज्ञमुग्धमोहनाश्रितेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥७॥

mṛṇālavālavallarī taraṅgaraṅgadorlate
latāgralāsyalolanīlalocanāvalokane |
lalallulanmalanmanojñamugdhamohanāśrite
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे कमल-नाल की कोमल बेल की तरह लहरों में लहराती भुजाओं वाली, लता के सिरे की तरह थिरकती चंचल नीली आँखों से देखने वाली, चंचल, मनोहर और मुग्ध करने वाले मोहन (श्री कृष्ण) जिनका आश्रय लेते हैं! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

मृणाल
कमल-नाल
दोर्लते
लता जैसी भुजाओं वाली
लास्य
नृत्य, थिरकन
लोल
चंचल
अवलोकने
देखने वाली
मोहनाश्रिते
मोहन (कृष्ण) जिनका आश्रय लेते हैं

सुवर्णमालिकाञ्चितत्रिरेखकम्बुकण्ठगेत्रिसूत्रमङ्गलीगुणत्रिरत्नदीप्तिदीधिते ।सलोलनीलकुन्तलप्रसूनगुच्छगुम्फितेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥८॥

suvarṇamālikāñcitatrirekhakambukaṇṭhage
trisūtramaṅgalīguṇatriratnadīptidīdhite |
salolanīlakuntalaprasūnagucchagumphite
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे सोने की माला से सजे, तीन रेखाओं वाले शंख जैसे कंठ वाली, जिनके गले में तीन लड़ियों का मंगल-सूत्र और तीन रत्नों की चमक है, जिनके लहराते नीले-काले केश फूलों के गुच्छों से गुँथे हैं! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

मालिका
माला
कम्बुकण्ठ
शंख जैसा कंठ
त्रिसूत्र
तीन लड़ी
दीधिते
चमकती हुई
कुन्तल
केश
गुम्फिते
गुँथी हुई

नितम्बबिम्बलम्बमानपुष्पमेखलागुणेप्रशस्तरत्नकिङ्किणीकलापमध्यमञ्जुले ।करीन्द्रशुण्डदण्डिकावरोहसौभगोरुकेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥९॥

nitambabimbalambamānapuṣpamekhalāguṇe
praśastaratnakiṅkiṇīkalāpamadhyamañjule |
karīndraśuṇḍadaṇḍikāvarohasaubhagoruke
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे जिनकी कमर पर फूलों की करधनी लटक रही है, रत्नजड़ित घुँघरुओं के समूह से जिनका कटि-भाग मनोहर है, जिनकी जंघाएँ गजराज की सूँड़ जैसी सुडौल और सुंदर हैं! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

मेखला
करधनी
किङ्किणी
छोटे घुँघरू
कलाप
समूह
करीन्द्रशुण्ड
गजराज की सूँड़
सौभग
सौंदर्य
ऊरु
जंघा

अनेकमन्त्रनादमञ्जुनूपुरारवस्खल-त्समाजराजहंसवंशनिक्वणातिगौरवे ।विलोलहेमवल्लरीविडम्बिचारुचङ्क्रमेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥१०॥

anekamantranādamañjunūpurāravaskhala-
tsamājarājahaṃsavaṃśanikvaṇātigaurave |
vilolahemavallarīviḍambicārucaṅkrame
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे जिनके पायलों की मधुर रुनझुन अनेक मंत्रों के नाद जैसी है और राजहंसों के झुंड की कूजन से भी अधिक गरिमा वाली है, जिनकी चाल हिलती सुनहरी लता जैसी सुंदर है! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

नूपुरारव
पायल की ध्वनि
राजहंसवंश
राजहंसों का कुल
निक्वण
मधुर ध्वनि
हेमवल्लरी
सुनहरी लता
विडम्बि
नकल करने वाली, मात देने वाली
चङ्क्रमे
चाल वाली

अनन्तकोटिविष्णुलोकनम्रपद्मजार्चितेहिमाद्रिजापुलोमजाविरिञ्चजावरप्रदे ।अपारसिद्धिऋद्धिदिग्धसत्पदाङ्गुलीनखेकदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम् ॥११॥

anantakoṭiviṣṇulokanamrapadmajārcite
himādrijāpulomajāviriñcajāvaraprade |
apārasiddhiṛddhidigdhasatpadāṅgulīnakhe
kadā kariṣyasīha māṃ kṛpākaṭākṣabhājanam ||

अर्थ: हे जिन्हें अनन्त करोड़ विष्णुलोकों में वंदित लक्ष्मी जी भी पूजती हैं, जो पार्वती, इन्द्राणी और सरस्वती को वर देती हैं, जिनके सुंदर चरणों की उँगलियों के नखों में अपार सिद्धियाँ और समृद्धियाँ भरी हैं! आप मुझे कब अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँगी?

पद्मजा
कमल से जन्मी, लक्ष्मी
हिमाद्रिजा
हिमालय की पुत्री, पार्वती
पुलोमजा
पुलोमा की पुत्री, इन्द्राणी
विरिञ्चजा
ब्रह्मा से जन्मी, सरस्वती
सिद्धिऋद्धि
सिद्धियाँ और समृद्धि
अङ्गुलीनखे
उँगलियों के नख वाली

मखेश्वरि क्रियेश्वरि स्वधेश्वरि सुरेश्वरित्रिवेदभारतीश्वरि प्रमाणशासनेश्वरि ।रमेश्वरि क्षमेश्वरि प्रमोदकाननेश्वरिव्रजेश्वरि व्रजाधिपे श्रीराधिके नमोऽस्तु ते ॥१२॥

makheśvari kriyeśvari svadheśvari sureśvari
trivedabhāratīśvari pramāṇaśāsaneśvari |
rameśvari kṣameśvari pramodakānaneśvari
vrajeśvari vrajādhipe śrīrādhike namo’stu te ||

अर्थ: हे यज्ञों की स्वामिनी, कर्मों की स्वामिनी, स्वधा (पितृ-अर्पण) की स्वामिनी, देवताओं की स्वामिनी, तीनों वेदों और वाणी की स्वामिनी, प्रमाण और अनुशासन की स्वामिनी, लक्ष्मी की, क्षमा की और आनंद-वन (वृन्दावन) की स्वामिनी, व्रज की स्वामिनी, व्रज की अधिपति श्री राधिके! आपको नमस्कार है।

मख
यज्ञ
क्रिया
कर्म
स्वधा
पितरों को दिया जाने वाला अर्पण
भारती
वाणी
प्रमाणशासन
प्रमाण और अनुशासन
प्रमोदकानन
आनंद का वन, वृन्दावन

अमुं ममाद्भुतं स्तवं निशम्य भानुनन्दनीकरोतु सन्ततं जनं कृपाकटाक्षभाजनम् ।भवेत्तदैव सञ्चितत्रिरूपकर्मनाशनंलभेत्तदा व्रजेन्द्रसूनुमण्डलप्रवेशनम् ॥१३॥

amuṃ mamādbhutaṃ stavaṃ niśamya bhānunandanī
karotu santataṃ janaṃ kṛpākaṭākṣabhājanam |
bhavettadaiva sañcitatrirūpakarmanāśanaṃ
labhettadā vrajendrasūnumaṇḍalapraveśanam ||

अर्थ: मेरे इस अद्भुत स्तव को सुनकर वृषभानु-नंदिनी (राधा जी) इसे पढ़ने वाले को सदा अपनी कृपा-दृष्टि का पात्र बनाएँ। तब उसी समय उसके संचित तीनों प्रकार के कर्म नष्ट हों, और तब वह व्रजराज-नंदन (श्री कृष्ण) के मंडल में प्रवेश पाए।

अमुं
इस
निशम्य
सुनकर
सन्ततं
सदा
सञ्चित
इकट्ठे हुए
त्रिरूपकर्म
तीन प्रकार के कर्म
मण्डलप्रवेशनम्
मंडल (लीला-धाम) में प्रवेश

फलश्रुतिः

राकायां च सिताष्टम्यां दशम्यां च विशुद्धधीः ।एकादश्यां त्रयोदश्यां यः पठेत्साधकः सुधीः ॥१४॥

rākāyāṃ ca sitāṣṭamyāṃ daśamyāṃ ca viśuddhadhīḥ |
ekādaśyāṃ trayodaśyāṃ yaḥ paṭhetsādhakaḥ sudhīḥ ||

अर्थ: जो शुद्ध बुद्धि वाला, समझदार साधक पूर्णिमा को, शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी को इसका पाठ करता है (उसका फल अगले श्लोक में है)।

राका
पूर्णिमा
सिताष्टमी
शुक्ल पक्ष की अष्टमी
विशुद्धधीः
शुद्ध बुद्धि वाला
सुधीः
बुद्धिमान

यं यं कामयते कामं तं तमाप्नोति साधकः ।राधाकृपाकटाक्षेण भक्तिःस्यात् प्रेमलक्षणा ॥१५॥

yaṃ yaṃ kāmayate kāmaṃ taṃ tamāpnoti sādhakaḥ |
rādhākṛpākaṭākṣeṇa bhaktiḥsyāt premalakṣaṇā ||

अर्थ: वह साधक जिस-जिस इच्छा की कामना करता है, उसे पाता है, और राधा जी की कृपा-दृष्टि से उसे प्रेम-लक्षणा भक्ति (प्रेम-रूपी भक्ति) मिलती है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

कामयते
चाहता है
आप्नोति
पाता है
प्रेमलक्षणा
प्रेम जिसकी पहचान है, ऐसी

ऊरुदघ्ने नाभिदघ्ने हृद्दघ्ने कण्ठदघ्नके ।राधाकुण्डजले स्थित्वा यः पठेत्साधकस्तु सः ॥१६॥

ūrudaghne nābhidaghne hṛddaghne kaṇṭhadaghnake |
rādhākuṇḍajale sthitvā yaḥ paṭhetsādhakastu saḥ ||

अर्थ: जो साधक राधाकुंड के जल में जाँघ तक, नाभि तक, छाती तक या गले तक खड़े होकर इसका पाठ करता है (उसका फल अगले श्लोकों में है)।

ऊरुदघ्ने
जाँघ तक (गहरे जल में)
हृद्दघ्ने
छाती तक
कण्ठदघ्नके
गले तक
स्थित्वा
खड़े होकर

तस्य सर्वार्थसिद्धिः स्याद्वाक्सामर्थ्यं तथा लभेत् ।ऐश्वर्यं च लभेत्साक्षाद्दृशा पश्यति राधिकाम् ॥१७॥

tasya sarvārthasiddhiḥ syādvāksāmarthyaṃ tathā labhet |
aiśvaryaṃ ca labhetsākṣāddṛśā paśyati rādhikām ||

अर्थ: उसके सब प्रयोजन सिद्ध होते हैं, उसे वाणी का सामर्थ्य मिलता है, ऐश्वर्य मिलता है और वह अपनी आँखों से साक्षात् राधा जी के दर्शन करता है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

सर्वार्थसिद्धिः
सब प्रयोजनों की सिद्धि
वाक्सामर्थ्यं
वाणी की शक्ति
ऐश्वर्यं
वैभव
दृशा
आँखों से

तेन सा तत्क्षणादेव तुष्टा दत्ते महावरम् ।येन पश्यति नेत्राभ्यां तत्प्रियं श्यामसुन्दरम् ॥१८॥

tena sā tatkṣaṇādeva tuṣṭā datte mahāvaram |
yena paśyati netrābhyāṃ tatpriyaṃ śyāmasundaram ||

अर्थ: उस (पाठ) से राधा जी उसी क्षण प्रसन्न होकर ऐसा महान वर देती हैं, जिससे वह अपनी आँखों से उनके प्रिय श्यामसुंदर को देखता है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

तत्क्षणात्
उसी क्षण
तुष्टा
प्रसन्न होकर
महावरम्
बड़ा वरदान
तत्प्रियं
उनके प्रिय

नित्यलीलाप्रवेशं च ददाति श्रीव्रजाधिपः ।अतः परतरं प्रार्थ्यं वैष्णवस्य न विद्यते ॥१९॥

nityalīlāpraveśaṃ ca dadāti śrīvrajādhipaḥ |
ataḥ parataraṃ prārthyaṃ vaiṣṇavasya na vidyate ||

अर्थ: और व्रज के स्वामी श्री कृष्ण उसे अपनी नित्य लीला में प्रवेश देते हैं। एक वैष्णव के लिए इससे बढ़कर माँगने योग्य कुछ नहीं है, ऐसा यह स्तोत्र कहता है।

नित्यलीला
भगवान की शाश्वत लीला
व्रजाधिपः
व्रज के स्वामी (कृष्ण)
परतरं
इससे बढ़कर
प्रार्थ्यं
माँगने योग्य

परिचय

राधा कृपाकटाक्ष स्तोत्र (स्तवराज) में भक्त हर श्लोक के अंत में एक ही प्रश्न पूछता है: "कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम्", हे राधे, आप मुझे कब अपनी कृपा-भरी दृष्टि का पात्र बनाएँगी? पहले ग्यारह श्लोकों में राधा जी के रूप, शृंगार, चाल और महिमा का वर्णन है, बारहवें में उन्हें अनेक नामों से नमस्कार है, और तेरहवें में स्तोत्र का सार। इसके बाद छह श्लोकों की फलश्रुति है।

परंपरा इसे ऊर्ध्वाम्नाय तन्त्र का अंश और भगवान शिव का कहा हुआ मानती है; sanskritdocuments.org और bhaktibharat.com दोनों इसे ऊर्ध्वाम्नाय से जोड़ते हैं। यह परंपरा का कथन है; उस तन्त्र का कोई छपा संस्करण हमने नहीं देखा। ब्रज और वृन्दावन में यह स्तोत्र बहुत गाया जाता है।

भावार्थ

इस स्तोत्र का भाव एक ही है: भक्त को और कुछ नहीं, बस राधा जी की कृपा-भरी एक दृष्टि चाहिए। इसके लिए वह राधा जी का ध्यान करता है: निकुंज में विहार करती, वृषभानु की नंदिनी, बिजली और सोने जैसी गोरी, चकोर जैसी चंचल आँखों वाली, फूलों से गुँथे केशों वाली, पायलों की रुनझुन के साथ सुनहरी लता जैसी चलती राधा। हर वर्णन के बाद वही प्रश्न लौटता है: "कब?"

बीच-बीच में उनकी महिमा भी है: वे अपने प्रेम से नंदनंदन को वश में रखती हैं, लक्ष्मी जी उनकी पूजा करती हैं, पार्वती, इन्द्राणी और सरस्वती को वे वर देती हैं। बारहवें श्लोक में उन्हें यज्ञ, कर्म, वेद, वाणी, क्षमा और वृन्दावन की स्वामिनी कहकर प्रणाम है।

तेरहवें श्लोक में स्तोत्र का सार है: राधा जी की कृपा-दृष्टि मिलते ही कर्मों का बंधन कटता है और भक्त श्री कृष्ण के लीला-मंडल में प्रवेश पाता है। गौड़ीय और ब्रज की भक्ति-परंपरा में राधा जी की कृपा को ही कृष्ण-प्रेम का द्वार माना जाता है; यह स्तोत्र उसी भाव की प्रार्थना है।

फलश्रुति

इस स्तोत्र की फलश्रुति (श्लोक 14–19) कहती है कि पूर्णिमा और शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी व त्रयोदशी को इसे पढ़ने वाले साधक की कामनाएँ पूरी होती हैं और उसे प्रेम-भक्ति मिलती है; और राधाकुंड के जल में खड़े होकर पढ़ने वाले को राधा जी और श्यामसुंदर के दर्शन तथा नित्य लीला में प्रवेश मिलता है। ये स्तोत्र के अपने कथन हैं; हम इन्हें किसी फल के वादे के रूप में नहीं देते।

राकायां च सिताष्टम्यां दशम्यां च विशुद्धधीः ।
एकादश्यां त्रयोदश्यां यः पठेत्साधकः सुधीः ॥

जो शुद्ध बुद्धि वाला, समझदार साधक पूर्णिमा को, शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी को इसका पाठ करता है (उसका फल अगले श्लोक में है)।

यं यं कामयते कामं तं तमाप्नोति साधकः ।
राधाकृपाकटाक्षेण भक्तिःस्यात् प्रेमलक्षणा ॥

वह साधक जिस-जिस इच्छा की कामना करता है, उसे पाता है, और राधा जी की कृपा-दृष्टि से उसे प्रेम-लक्षणा भक्ति (प्रेम-रूपी भक्ति) मिलती है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

ऊरुदघ्ने नाभिदघ्ने हृद्दघ्ने कण्ठदघ्नके ।
राधाकुण्डजले स्थित्वा यः पठेत्साधकस्तु सः ॥

जो साधक राधाकुंड के जल में जाँघ तक, नाभि तक, छाती तक या गले तक खड़े होकर इसका पाठ करता है (उसका फल अगले श्लोकों में है)।

तस्य सर्वार्थसिद्धिः स्याद्वाक्सामर्थ्यं तथा लभेत् ।
ऐश्वर्यं च लभेत्साक्षाद्दृशा पश्यति राधिकाम् ॥

उसके सब प्रयोजन सिद्ध होते हैं, उसे वाणी का सामर्थ्य मिलता है, ऐश्वर्य मिलता है और वह अपनी आँखों से साक्षात् राधा जी के दर्शन करता है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

तेन सा तत्क्षणादेव तुष्टा दत्ते महावरम् ।
येन पश्यति नेत्राभ्यां तत्प्रियं श्यामसुन्दरम् ॥

उस (पाठ) से राधा जी उसी क्षण प्रसन्न होकर ऐसा महान वर देती हैं, जिससे वह अपनी आँखों से उनके प्रिय श्यामसुंदर को देखता है, ऐसा फलश्रुति कहती है।

नित्यलीलाप्रवेशं च ददाति श्रीव्रजाधिपः ।
अतः परतरं प्रार्थ्यं वैष्णवस्य न विद्यते ॥

और व्रज के स्वामी श्री कृष्ण उसे अपनी नित्य लीला में प्रवेश देते हैं। एक वैष्णव के लिए इससे बढ़कर माँगने योग्य कुछ नहीं है, ऐसा यह स्तोत्र कहता है।

यह स्तोत्र कब पढ़ा जाता है

  • राधा अष्टमी पर
  • पूर्णिमा, शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी को (इन तिथियों का उल्लेख इसकी फलश्रुति में है)
  • रोज़ राधा-कृष्ण की पूजा या संध्या-आरती के समय
  • वृन्दावन, बरसाना या राधाकुंड की यात्रा में

पढ़ने की विधि

  • राधा-कृष्ण के चित्र के सामने दीप जलाकर बैठें और धीरे-धीरे पढ़ें या गाएँ।
  • हर श्लोक की टेक "कदा करिष्यसीह मां कृपाकटाक्षभाजनम्" को प्रार्थना के भाव से बोलें; समूह में इसे सब मिलकर दोहराते हैं।
  • लंबे समास-पदों को पहले अर्थ के साथ पढ़ लें, फिर गाएँ; पंचचामर छंद की लय में यह सहज बहता है।

पाठ-भेद

अलग-अलग पुस्तकों में कुछ जगह शब्द अलग मिलते हैं। ऊपर का पाठ नीचे दिए स्रोत के अनुसार है; दूसरे पाठ ये हैं:

कहाँदूसरा पाठटिप्पणी
श्लोक 1, तीसरा चरणव्रजेन्द्रभानुनन्दनिsanskritdocuments.org की वर्तनी; यहाँ bhaktibharat.com का "नन्दिनि" रखा गया।
श्लोक 3, तीसरा चरणवशीकृतप्रतीतिनन्दनन्दनेsanskritdocuments.org का पाठ; bhaktibharat.com में "प्रतीत" (प्रसिद्ध) है, जो यहाँ रखा गया।
श्लोक 6, दूसरा चरणप्रभूतशातकुम्भकुम्भकुम्भकुम्भसुस्तनिsanskritdocuments.org का पाठ; bhaktibharat.com का "कुम्भिकुम्भ" (हाथी का कुंभ) रखा गया, जो उसी पृष्ठ के अंग्रेज़ी अनुवाद से भी मेल खाता है।
श्लोक 7, तीसरा चरणललल्लुलन्मिलन्मनोज्ञमुग्धमोहिनाश्रितेbhaktibharat.com का पाठ; यहाँ sanskritdocuments.org की पंक्ति रखी गई है।
श्लोक 9, 10, 11 के तीसरे चरणकरीन्द्रशुण्डदण्डकावराहसौभगोरुके / विलोलहेमवल्लरीविडम्बचारुचङ्क्रमे / अपारसिद्धिऋद्धिदिग्धसम्पदङ्गुलीनखेsanskritdocuments.org के पाठ; यहाँ bhaktibharat.com के "दण्डिकावरोह", "विडम्बि" और "सत्पदाङ्गुली" रखे गए।
श्लोक 13, चौथा चरणभवेत्तदा व्रजेन्द्रसूनुमण्डलप्रवेशनम्sanskritdocuments.org का पाठ; bhaktibharat.com में "लभेत्तदा" है, जो यहाँ रखा गया।
श्लोक 14–19 (फलश्रुति)यः पठेत्सशिवः स्वयम् (14); भुक्त्वान्ते मोक्षमाप्नुयात् (15); वाक्सिद्धिञ्च (17); पश्यन्ति (17, 18); नित्यलीलाप्रवेश्यञ्च, प्राप्त्यै (19)sanskritdocuments.org के पाठ में फलश्रुति के ये शब्द अलग हैं, जबकि उसी पृष्ठ का अंग्रेज़ी अनुवाद bhaktibharat.com वाले पाठ ("भक्तिःस्यात् प्रेमलक्षणा") के अनुसार है। यहाँ फलश्रुति bhaktibharat.com के पाठ से है; श्लोक 16 का दूसरा चरण और श्लोक 18 का पहला चरण sanskritdocuments.org से लिए गए।
श्लोक 16, दूसरा चरणराधाकुण्डजले स्थिता यः पठेत् साधकः शतम्bhaktibharat.com का पाठ ("सौ बार पढ़ता है")।

रचयिता और स्रोत

रचयिता
शिव (परंपरा के अनुसार)
ग्रंथ / स्रोत
ऊर्ध्वाम्नाय तन्त्र (परंपरा के अनुसार)
भाषा
संस्कृत

परंपरा के अनुसार यह स्तोत्र ऊर्ध्वाम्नाय तन्त्र में भगवान शिव का कहा हुआ है। यह परंपरा का दावा है; इसकी ऐतिहासिक पुष्टि नहीं होती।

sanskritdocuments.org के पाठ का समापन इसे "ऊर्ध्वाम्नायतन्त्रान्तर्गत" और bhaktibharat.com का पाठ "श्रीमदूर्ध्वाम्नाये" बताता है।

पाठ की जाँच (10 अक्टूबर 2026): उन्नीस श्लोक sanskritdocuments.org और bhaktibharat.com के पाठ से पंक्ति-दर-पंक्ति मिलाए गए। श्लोक 1–13 में ज़्यादातर पंक्तियाँ दोनों में एक जैसी हैं; जहाँ sanskritdocuments.org में साफ़ टाइप-भूल दिखी (जैसे "कुम्भकुम्भकुम्भकुम्भ", "दश्म्याञ्च"), वहाँ bhaktibharat.com की पंक्ति ली गई और दूसरा पाठ पाठ-भेद में दिया गया। इस स्तोत्र के लिए कोई तीसरा देवनागरी स्रोत (vignanam.org, stotranidhi.com, wikisource) नहीं मिला, इसलिए दोनों स्रोतों में से हर पंक्ति के लिए व्याकरण और अर्थ से ठीक बैठने वाला पाठ चुना गया। फलश्रुति का पाठ सबसे अस्थिर है; इसे स्तोत्र के अपने कथन के रूप में दिया गया है।

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राधा रानी के लिए और

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल

राधा कृपाकटाक्ष स्तोत्र किसने रचा?

परंपरा इसे ऊर्ध्वाम्नाय तन्त्र का अंश और भगवान शिव का कहा हुआ मानती है। यह परंपरा का कथन है; इसके रचयिता के बारे में कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं मिलता।

"कृपाकटाक्ष" का अर्थ क्या है?

कटाक्ष यानी आँख के कोने से डाली गई दृष्टि, और कृपाकटाक्ष यानी कृपा से भरी ऐसी दृष्टि। भक्त राधा जी से इसी दृष्टि का पात्र बनाने की प्रार्थना करता है।

इसका पाठ किन दिनों में करने को कहा गया है?

इसकी फलश्रुति पूर्णिमा और शुक्ल पक्ष की अष्टमी, दशमी, एकादशी और त्रयोदशी का नाम लेती है। राधा अष्टमी पर भी यह विशेष रूप से पढ़ा जाता है, और रोज़ भी पढ़ा जा सकता है।

क्या राधाकुंड में खड़े होकर ही पढ़ना ज़रूरी है?

नहीं। फलश्रुति राधाकुंड में पाठ की महिमा बताती है, पर इसे घर पर या कहीं भी श्रद्धा से पढ़ा जा सकता है; कोई अनिवार्य नियम नहीं है।

अलग-अलग जगह इसके शब्द अलग क्यों मिलते हैं?

यह स्तोत्र मौखिक परंपरा और अलग-अलग प्रतियों से छपा है, इसलिए कई जगह वर्तनी और शब्द बदल गए हैं, ख़ासकर फलश्रुति में। मुख्य अंतर पाठ-भेद में दिए गए हैं।

सुधार सुझाएँ

पाठ की किसी पंक्ति, शब्द या अर्थ में गलती दिखे तो हमें बताइए। हम हर सुझाव को प्रामाणिक स्रोत से मिलाकर ही बदलते हैं, और मूल पाठ में अपनी ओर से कुछ नहीं जोड़ते।

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